Un Curso de Milagros: un ejercicio de la CIA para el control de la mente

Un Curso de Milagros: un ejercicio de la CIA para  el control de la mente.-

 

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  Helen Schucman – UCDM-

He leido el libro UCDM, dos veces, y he llegado a la conclusion de que es un lavado de cerebro, para mantener a la manada con la cabeza hacia el piso, y en la que esta  involucrada  la  CIA, No se olviden de que a esa central de inteligencia la maneja Rockfeller desde hace muchisimo tiempo, y que el mismo pertenece a una de las 10 familias mas poderosas de la tierra que manejan el mundo. Y a ellos lo unico que les interesa es domesticar a las masas y tenerlas bajos sus pies. UCDM,(Schucman- Tehtford) Conversaciones con Dios (Neale Donald Walsch) La desaparicion del Universo.( Gary Renard), estos dos autores basaron sus libros en  UCDM y otros textos que han sido publicados son algunos de los medios que la CIA utiliza para realizar dichas operaciones y lo que siempre me llamo la atencion de que todos estos gurues sean de Estados Unidos. Si realmente Jesus o como se llame seria el salvador del mundo no lo haria a traves de un libro, seria demasiado ingenuo que lo hiciera. (Hasta la fecha nadie sabe a ciencia cierta quien fue Jesus, son todas teorias). Tanto Schucman como Tehtford, no me caben dudas que trabajaron para esa agencia.-

Su proceso de edición de UCDM  se completó aproximadamente en febrero de 1975. Wapnick se convirtió posteriormente en maestro del Curso, cofundador y presidente de la Fundación para un Curso en Milagros (FACIM), y director y miembro del comité ejecutivo de la Fundación para la Paz Interior FIP).

La Fundación para la Paz Interior (FIP), originariamente llamada la Fundación para Investigaciones Para-Sensoriales, Inc. (FPI)., Fue fundada en octubre de 1971 por Robert Skutch y Judith Whitson, quienes se casaron y dirigieron la fundación.

Robert Skutch era un hombre de negocios y un escritor, que por muchos años había sido escritor de juegos de la televisión y de la copia de la publicidad. Judith Skutch Whitson fue profesora y conferencista en la Universidad de Nueva York sobre la ciencia del estudio de la conciencia y la parapsicología. El 29 de mayo de 1975, Douglas Dean, un físico ingeniero, introdujo Schucman, Thetford, y Wapnick a Judith Skutch Whitson. Poco después, la presentaron al Curso y los cuatro se reunieron regularmente para estudiar, discutir y compartir su entusiasmo común por ello. En algún momento de 1975, Schucman parece haber autorizado a Skutch Whitson y Ken Wapnick a iniciar el proceso de derechos de autor de ACIM y a asumir la responsabilidad por el derecho de autor resultante.

Helen Schucman

Fecha de nacimiento: 14 de julio de 1909, Nueva York – EEUU.
Fecha de Muerte: 9 de febrero de 1981, Nueva York – EEUU.
Causa de su fallecimiento, Cancer de Pancreas,  UCDM, no le sirvio para salvar su vida.
Los enigmas de Helen:
Muchos enigmas dejó la supuesta canalizadora y co-autora del Curso, Helen Schucman. De sus confesiones se evidencian sus contradictorios sentimientos al respecto de su trabajo. Corría el rumor que, por aquel entonces, algo le hacía arrepentirse de haber sacado el texto.
Citas de la autora:
Me sentí molesta por el material que estaba recibiendo, y me sentí fuertemente impulsada a atacarlo y demostrar que es erróneo. Por otro lado, pasé un tiempo considerable, no solamente en recibirlo, sino también en dictárselo a Bill, por lo que era evidente que también me lo tomé muy en serio …. Yo estaba en la difícil postura de no creer en el trabajo de mi propia vida.

Una vez le pregunté cómo es posible que este importante documento haya sido el responsable de traer la sabiduría y la la paz a tantas personas y, sin embargo, aparentemente fue ineficaz para ella. Nunca olvidaré su respuesta. “Sé que el Curso es cierto. Bill, “dijo ella-y luego, después de una pausa-, pero yo no lo creo.”

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William Thetford – UCDM
William Thetford
Nacimiento: 23 de Abril de 1923 – Chicago – Illinois – EEUU
Fallecimiento : 4 de Julio de 1988 – (Dia de la Independencia) Tiburon – California – EEUU.
Causa de su Fallecimiento: Infarto fulminante.-
De 1971 a 1978 Thetford, junto con David Saunders, dirigieron un Proyecto  de  Control Mental de la CIA , denominado MKULTRA Subproyecto 130: Teoría de la Personalidad.
Los canales de Jesucristo, tal vez deberían ser tratados con sospecha. Pero entre la lista habitual de posibles explicaciones para montar un engaño, “A Course in Miracles” tiene un candidato inusual: la CIA patrocinó el control de la mente. El Dr. William Thetford, coescritor  del libro, co-encabezó el MK-ULTRA Subproyecto 130: Teoría de la Personalidad de la CIA, en la Universidad de Columbia, entre 1971 y 1978. Su colega en este proyecto fue David Saunders.Thetford’s Professional Bio, también disponible en el sitio web de Un Curso en Milagros, hace referencia a su participación en un Proyecto de Investigación de Teoría de la Personalidad, mientras que era profesor de Psicología Médica en la Universidad de Columbia- pero la información no cita específicamente esto como un Subproyecto CIA MK-ULTRA – una omisión que esperaríamos encontrar.Cuando comprobamos las fechas, está claro que Un Curso en Milagros fue escritoen medio de la existencia de este proyecto. Por lo tanto, la siguiente pregunta debería ser si formaba parte de este proyecto. Después de todo, el proyecto aborda la “teoría de la personalidad” y el Curso aborda cómo curar la personalidad.

Las ocupaciones de Thetford:

Si la vida y las declaraciones de Shucman resultan controvertidas, no menos polémica es la biografía de su compañero William Thetford trabajó en el Proyecto “Bluebird”, un programa de control mental desarrollado por la CIA y que, posteriormente, condujo al Proyecto  MKULTRA. De acuerdo al curriculum de Thetford, desde 1971 hasta 1978 fue profesor de psicología médica en el proyecto de investigación “teoría de la personalidad”, un subprograma de la CIA y pertenenciente al MKULTRA. Estas fechas se ajustan a UCDM, puesto que la canalización habría tenido lugar “entre 1965 y 1972”.

El psiquiatra canadiense Colin Ross explica que el Proyecto BLUEBIRD tenía como objetivos la creación de barreras amnésicas y de nuevas identidades, o la inducción experimental de múltiples personalidades con fines militares.

Un Curso de Milagros: un ejercicio de la CIA para  el control de la mente.-

Algunos podrían argumentar que aunque el libro fue publicado en 1975, las sesiones eran anteriores a la participación de Thetford con la CIA en 1971. Pero, ¿podemos estar seguros? La historia dice que a finales de 1965, Schucman comenzó a “canalizar” esta voz en su cabeza. De 1965 a 1972, Thetford ayudó directamente a Schucman con la transcripción de las tres primeras secciones de la obra, que era de hecho la gran mayoría del material. Pero un año después de su participación en la CIA, en 1972, Thetford y Schucman fueron presentados al Dr. Kenneth Wapnick, a quien invitaron para ayudar en la edición que se requería para hacer el borrador del manuscrito ACIM en un formato publicable. Así que aunque es posible que las sesiones reales se cayó fuera del empleo de Thetford MKULTRA, la promoción y la publicación cayeron directamente dentro de ella.Además, se ha alegado que entre los temas suprimidos de las versiones originales había comentarios sobre “la CIA”. Cuando algunas de estas versiones originales fueron publicadas por primera vez en Internet a finales de los años noventa, fueron casi tan rápidamente removidas por un mandato judicial traído por nada menos que el propio Dr. Kenneth Wapnick.

¿Terapia psicológica o lavado de cerebro?

Más allá de las intenciones manifestadas por los autores de libro, éste contiene técnicas similares a las empleadas en los grupos de manipulación psicológica. Estamos frente a un sistema integral de reforma del pensamiento, el mismo texto no engaña al lector confesando que: Aprender este curso requiere que estés dispuesto a cuestionar cada uno de los valores que abrigas. Kramer afirma que “el Curso podría ser considerado como un ejemplo clásico de programación totalitaria del pensamiento para cambiar las creencias”.

Un milagro de negocio:
Ajeno a todas estas polémicas, UCDM ha generado una alta expectación y ha terminado por desarrollar una amplia mercadotecnia entorno su “producto espiritual”. Seminarios, conferencias, videos, CDs, o libros es parte del merchandising que genera altos ingresos a la Fundacion  por su venta. Además de todo esto, la Fundación también acepta donaciones de sus estudiantes con el fin de continuar adelante con su “enseñanza” y sus publicaciones.
CONCLUSION:
¿Podría el libro ser parte de algún experimento de control mental? El autor y Yogi Joel Kramer declaran que el Curso podría ser considerado un ejemplo autoritario clásico de programación pensado para cambiar las creencias. Profesor de tiempo del curso, Hugh Prather, señala que los estudiantes del curso a menudo se convierten en “mucho más separados y egocéntricos”, y en última instancia, “[perder] la capacidad de llevar a cabo una conversación sencilla”. Admite que él y su esposa Gayle “habían terminado menos flexibles, menos perdonadores y menos generosos que cuando comenzamos nuestro camino”. Además, el libro comienza como una sesión de canalización psíquica y este es un área que La CIA estuvo involucrada en la década de 1970. Así que no sólo Thetford era un empleado de MK-ULTRA, sino que el propio libro, y el método en el que se dice que se produjo, también encaja en un área de interés de la CIA.
Esta investigación que he realizado durante bastante tiempo se debe a que soy muy exceptico con respecto a a estas nuevas creencias de la NEW AGE, he leido mucho sobre esto y Ho oponopono que es algo similar, todos hablan de que hay que eliminar el EGO de nuestras vidas, y en eso estan muy equivocados, porque sin el EGO, no somos nada, vamos seguro a una muerte lenta, hay que dominarlo y tenerlo atado al lado nuestro, vino con nosotros y se va a ir con nosotros.-
Muchas gracias por leerme.
Miguel Angel Biluron..
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La Autoestima, es un conjunto de percepciones.

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La autoestima, es un conjunto de percepciones.

La autoestima es un conjunto de percepciones, pensamientos, evaluaciones, sentimientos y tendencias de comportamiento dirigidas hacia nosotros mismos, hacia nuestra manera de ser y de comportarnos, y hacia los rasgos de nuestro cuerpo y nuestro carácter. En resumen, es la percepción evaluativa de nosotros mismos.

La importancia de la autoestima estriba en que concierne a nuestro ser, a nuestra manera de ser y al sentido de nuestra valía personal. Por lo tanto, puede afectar a nuestra manera de estar, de actuar en el mundo y de relacionarnos con los demás. Nada en nuestra manera de pensar, de sentir, de decidir y de actuar escapa a la influencia de la autoestima.

Abraham Maslow, en su jerarquía de las necesidades humanas, describe la necesidad de aprecio, que se divide en dos aspectos, el aprecio que se tiene uno mismo (amor propio, confianza, pericia, suficiencia, etc.), y el respeto y estimación que se recibe de otras personas (reconocimiento, aceptación, etc.). La expresión de aprecio más sana según Maslow es la que se manifiesta «en el respeto que le merecemos a otros, más que el renombre, la celebridad y la adulación».

 

Carl Rogers, máximo exponente de la psicologia humanista, expuso que la raíz de los problemas de muchas personas es que se desprecian y se consideran seres sin valor e indignos de ser amados; de ahí la importancia que le concedía a la aceptación incondicional del cliente. En efecto, el concepto de autoestima se aborda desde entonces en la escuela humanista como un derecho inalienable de toda persona, sintetizado en el siguiente «axioma»: Todo ser humano, sin excepción, por el mero hecho de serlo, es digno del respeto incondicional de los demás y de sí mismo; merece estimarse a sí mismo y que se le estime.

Todos tenemos una imagen mental de quiénes somos, qué aspecto tenemos, en qué somos buenos y cuáles son nuestros puntos débiles. Nos formamos esa imagen a lo largo del tiempo, empezando en nuestra infancia. El término autoimagen se utiliza para referirse a la imagen mental que una persona tiene de sí misma. Gran parte de nuestra autoimagen se basa en nuestras interacciones con otras personas y nuestras experiencias vitales. Esta imagen mental (nuestra autoimagen) contribuye a nuestra autoestima.

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En virtud de este razonamiento, incluso los seres humanos más viles merecen un trato humano y considerado. Esta actitud, no obstante, no busca entrar en conflicto con los mecanismos que la sociedad tenga a su disposición para evitar que unos individuos causen daño a otros—sea del tipo que sea.-

El concepto  de autoestima varía en función del paradigma psicológico que lo aborde (psicologia humanista, psicoanalisis, o conductismo). Desde el punto de vista de del psicoanalisis, la autoestima está íntimamente relacionada con el desarrollo del ego , por otro lado, el conductismo se centra en conceptos tales como «estímulo», «respuesta», «refuerzo», «aprendizaje», con lo cual el concepto holístico de autoestima no tiene sentido. La autoestima es además un concepto que ha traspasado frecuentemente el ámbito exclusivamente científico para formar parte del lenguaje popular. El budismo considera alego una ilusión de la mente, de tal modo que la autoestima, e incluso el alma, son también ilusiones; el amor y la compasión hacia todos los seres con sentimientos y la nula consideración del ego, constituyen la base de la felicidad absoluta. En palabras de Buda, «no hay un camino hacia la felicidad, la felicidad es el camino».

Fundamentos de la autoestima

La capacidad de desarrollar una confianza y un respeto saludable  por uno mismo es propia de la naturaleza de los seres humanos, ya que el solo hecho de poder pensar constituye la base de su suficiencia, y el único hecho de estar vivos es la base de su derecho a esforzarse por conseguir felicidad. Así pues, el estado natural del ser humano debería corresponder a una autoestima alta. Sin embargo, la realidad es que existen muchas personas que, lo reconozcan o no, lo admitan o no, tienen un nivel de autoestima inferior al teóricamente natural.

Ello se debe a que, a lo largo del desarrollo, y a lo largo de la vida en sí, las personas tienden a apartarse de la autoconceptualización y conceptualización positiva, o bien a no acercarse nunca a ellas; los motivos por los que esto ocurre son diversos, y pueden encontrarse en la influencia negativa de otras personas, en un autocastigo por haber faltado a los valores propios o a los valores de su grupo social, o en un déficit de comprensión o de compasion por las acciones que uno realiza y, por extensión, de las acciones que realizan los demás.-

Muchas gracias por leerme.

Miguel Angel Biluron

El amor es un concepto Universal

El amor es un concepto Universal
El amor es un concepto Universal

El amor es un concepto Universal

El amor es un concepto universal relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas según las diferentes ideologías y puntos de vista artístico,científico, filosófico, religioso. De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosófico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad  y la compasión del ser humano. También puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasión, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.

En español, la palabra amor (del latin , amor, -ōris) abarca una gran cantidad de sentimientos diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la proximidad emocional asexual del amor familiar y elamor platónico y hasta la profunda devocion o unidad del amor religioso.3 En este último terreno, trasciende del sentimiento y pasa a considerarse la manifestación de un estado del alma  o de la mente unido el universo.

Las emociones asociadas al amor pueden ser extremadamente poderosas, llegando con frecuencia a ser irresistibles. El amor en sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas más frecuentes en las artes creativas (cine, literatura, música).

Desde el punto de vista de la ciencia, lo que conocemos como amor parece ser un estado evolucionado del primitivo instinto de supervivencia, que mantenía a los seres humanos unidos y heroicos ante las amenazas y facilitaba la continuación de la especie mediante la reproducción

La diversidad de usos y significados y la complejidad de los sentimientos que abarca hacen que el amor sea especialmente difícil de definir de un modo consistente, aunque, básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo otra egoista, basada en el interés individual y la rivalidad. El egoísmo suele estar relacionado con el cuerpo y el mundo material; el altruismo, con el alma y el mundo espiritual. Ambos son, según la ciencia actual, expresiones de procesos cerebrales que la evolución proporcionó al ser humano; la idea del alma, o de algo parecido al alma, probablemente apareció hace entre un millón y varios cientos de miles de años.

A menudo, sucede que individuos, grupos humanos o empresas disfrazan su comportamiento egoísta de altruismo; es lo que conocemos como hipocresía, y encontramos numerosos ejemplos de dicho comportamiento en la publicidad. Recíprocamente, también puede ocurrir que, en un ambiente egoísta, un comportamiento altruista se disfrace de egoísmo: Oskar Schindler proporcionó un buen ejemplo.

A lo largo de la historia se han expresado, incluso en culturas sin ningún contacto conocido entre ellas, conceptos que, con algunas variaciones, incluyen la dualidad esencial del ser humano: lo femenino y lo masculino, el ying y el yang, y el bien y el mal  el apeiron de Anaximandro.

El amor sexual, en cualquiera de sus variantes, constituye asimismo un amor marcadamente egoísta; lo que se manifiesta como un altruismo hacia la pareja constituye una manifestación de puro egoísmo respecto al resto de la sociedad; el propio acto sexual se desarrolla bajo un estado de egoísmo personal en el que el individuo busca su propio placer, ya sea de forma directa o por la gratificación que le produce el placer de su pareja. En la misma línea, Sigmund Freud consideraba que todas las motivaciones humanas tenían un trasfondo libidinoso, y, por lo tanto, egoísta. Al considerar el amor compasivo sublimado, describe al amor como un comportamiento exclusivamente narcisita; para él las personas solo aman lo que fueron, lo que son, o lo que ambicionan ser; distingue, incluso, entre grados saludables y patológicos de narcisismo. Escribió, entre otras cosas, que el amor incondicional de una madre lleva a una perpetua insatisfacción: «Cuando uno fue incontestablemente el hijo favorito de su madre, mantiene durante toda su vida ese sentimiento de vencedor, mantiene el sentimiento de seguridad en el éxito, que en realidad raramente se satisface». Es una forma de entender las relaciones humanas que se ha extendido durante el siglo XX  desde Estados Unidos a otros países occidentales, y actualmente existe una dura pugna entre sus defensores y detractores.Francia  y Argentina son los dos países que más se resisten a abandonar la cultura del psicoanálisis En España, más del 9% de los psicólogos siguen ya este paradigma.

Muchas gracias por leerme

MIguel Angel Biluron

Fundamentalismo religioso y político.

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Fundamentalismo religioso y político

Fundamentalismo es el nombre que recibe la corriente religiosa o ideológica que promueve la interpretación literal de sus textos sagrados o fundacionales (por encima de una interpretación contextual), o bien la aplicación intransigente y estricta de una doctrina o práctica establecida. Por lo que considera un determinado libro, como autoridad máxima, ante la cual ninguna otra autoridad puede invocarse y la cual incluso debería imponerse sobre las leyes de las sociedades democráticas.’

Por ejemplo: en principio, la palabra fundamentalismo se refiere a un movimiento islámico que propugna una estricta aplicación de la ley coránica a la vida social. También se puede referir a un movimiento cristiano que se basa en una interpretación literal de la biblia—literalismo bíblico—, que surge en Estados Unidos a inicios de la  Primera Guerra Mundial.

También, en otros casos, se puede relacionar al fundamentalismo político, que no es menos común. Algunos ejemplos de libros comunes entre fundamentalistas políticos son  Mi Lucha de ADolf Hitler, y el Libro , de Mao Zedong. El fundamentalismo político no necesariamente se relaciona de manera directa o indirecta con las religiones tradicionales, sino que promueven una cosmovisión radical e incluso antiteista.-

El término además se lo identifica con las corrientes antimodernistas de distintas religiones. A veces se lo confunde con el milenarismo y con el mesianismo o se lo asocia con fanatismo o extremismo, aunque este último término se suele reservar para actitudes específicamente políticas. El término integrismo, que es el tradicional en español para referirse a este fenómeno, está semánticamente muy próximo, aunque en una interpretación estricta el fundamentalismo designa un fenómeno moderno (una forma de rechazo a las consecuencias secularizadoras de la modernidad, pero surgido desde la modernidad tecnológica), mientras que el integrismo promueve una respuesta tradicionalista.

El fundamentalismo es un concepto moderno que surge como reacción cuando la sociedad moderna empieza a guiarse por leyes humanas y deja de lado las divinas, afectando a los hábitos y al estilo de vida. El término nació a principios del Siglo XX en los EE.UU y rápidamente pasó a definir ideologías cristianas protestantes que, enarbolando la infalibilidad de la Biblia, pretendían un regreso a las posturas fundacionales del cristianismo, basándose en muchos casos en nociones reaccionarias.

De ahí se ha extendido la denominación a otros muchos movimientos recientes de casi todas las religiones del mundo que predican en contra de la corriente principal de sus respectivos credos, aseverando que ésta se ha desviado de sus fundamentos, o que se resisten a aceptar ideas progresistas que han sido admitidas por una gran parte de la comunidad.

En el ámbito hispanohablante, su uso es más reciente aún que en el anglosajón: la edición del  DRAE  de 1992 todavía no lo recogía. Tampoco una enciclopedia de referencia como la Larousse lo incorpora hasta su revisión de 1984, y únicamente aplicado al fundamentalismo islámico. En el corpus de la RAE, un banco de datos que recoge textos de todas las épocas, no aparece hasta 1950, en un tratado jurídico, y la mayoría de ocurrencias son de la última década. A diferencia del ámbito anglosajón, su introducción y popularización viene asociado exclusivamente al resurgir del integrismo musulmán. La última edición (2001) del DRAE ya recoge fundamentalismo, aplicado tanto a las lecturas literalistas de la Biblia como del Corán. El término tradicional en español es integrismo, que no solo se refería a la religión sino a algunas corrientes políticas tradicionalistas nacidas en el siglo XIX. Por último, el DRAE recoge también una tercera acepción más general y no necesariamente estar asociada a alguna religión: Exigencia intransigente de sometimiento a una doctrina o práctica establecida. En este sentido, el sociólogo Peter L Berger sostiene que el fundamentalismo no procede sólo de la religión: Generalmente se cree que el fundamentalismo es malo para la democracia porque dificulta la moderación y la disposición al compromiso que hace posible la democracia  Pero es importante comprender que hay secularistas tan fundamentalistas como los religiosos: unos y otros coinciden en no estar dispuestos a cuestionar sus opiniones, así como en su militancia, agresividad y desprecio hacia los que discrepan de ellos.

Ultimamente el  fundamentalismo religioso y político esta teniendo cada vez mas trascedencia , y a raiz de ello hay cada vez mas asesinatos que no llevan a ningun lado, solamente lo unico que logran es separar al ser humano, es un camino peligroso y de dificil retorno, los movimiento espirituales que tanto pregonan la paz y el amor hacia los demas, nada hacen, porque ellos tambien son fundamentalistas y lo unico que les interesa es tener el poder dentro de sus circulos.

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Miguel Angel Biluron

La intolerancia cultural no acepta costumbres y tradiciones.

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La intolerancia se define como la falta de habilidad o la voluntad de tolerar algo. En un sentido social o político, es la ausencia de tolerancia de los puntos de vista de otras personas. Para un principio social, es demasiado abierto para interpretación subjetiva debido al hecho de que hay una lista de definiciones sin fin para esta idea.

En la intolerancia cultural no acepta costumbre y tradiciones de otras personas, de raza, de otra comunidad, municipio, región o país.

En este último sentido, la intolerancia resulta ser cualquier actitud plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por la perseverancia en la propia opinión, a pesar de las razones que se puedan esgrimir contra ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o características, que se tienen como absolutas e inquebrantables.

Tiene por consecuencia la discrimiancion dirigida hacia grupos o personas que puede llegar a la segregación o a la agresión por el hecho de que éstos piensen, actúen o simplemente sean de manera diferente. Las múltiples manifestaciones de este fenómeno poseen en común la elevación como valor supremo de la propia identidad, ya sea étnica, sexual, ideológica o religiosa, desde la cual se justifica el ejercicio de la marginación hacia el otro diferente. El intolerante considera que ser diferentes equivale a no ser iguales en cuanto a derechos.

Podríamos distinguir también una doble vertiente en la intolerancia. Por un lado estarían los grandes casos de persecucion a lo largo de la historia. Pero también es un fenómeno sutil que puede identificarse continuamente en cualquier entorno. La intolerancia, pues, tendría una segunda vertiente más cercana, la cual se halla presente en la vida cotidiana.

La intransigencia para con los demás, para con los diferentes escoge distintos objetos. En cualquier caso, siempre supone una diferencia respecto a lo considerado normal o correcto por quienes juzgan. Acá esperan ser resueltos y desarrollados muchos conceptos, empezando por aproximarnos a un metalenguaje en el que cualquier cultura quiera definir los términos o conceptos.

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La intransigencia es la diferencia en el prójimo, ya se base ésta en características de género, culturales, ideológicas o religiosas, contra lo que arremete el intolerante. Formas comunes de intolerancia son el racismo, elsexismo, la homofóbia, la intolerancia religiosa y la intolerancia política.

Una de las cosas que mas me llama la atencion en Europa y como asi también en América, es la intolerancia que hay en los partidos de fútbol, ayer vi comentarios en Facebook, de personas que habian visto o asistido a un encuentro entre el Atlético y el Real, por parte de mujeres y hombres la cantidad de insultos que le proporcionaron a un jugador por el solo hecho de gritar los goles, hasta la muerte le desearon, ..en que bajeza cultural caen ese tipo de personas que no se respetan ni a ellos mismos, y no se dan cuenta que los únicos perjudicados emocionalmente son ellos, porque ese tipo de actitud te aseguro que te hace un daño terrible, la otra persona, la insultada, ni se enteró.-

Con este tipo de comportamiento estamos llevando al mundo a un lugar peligroso del que no se puede llegar a tener un retorno felíz, porque todos somos responsables de lo que ocurre a nivel global, no debemos echarle la culpa nadie, cada nación tiene lo que se merece, porque nosotros elegimos a los que nos gobiernan.

Muchas gracias por leerme.

Miguel Angel Biluron

 

El Ego, en nuestra vida..

El Ego, en nuestras vidas..
El Ego, en nuestras vidas..

El Ego, en nuestras vidas..

 

El ego es, para la psicología, la instancia psíquica a través de la cual el individuo se reconoce como yo y es consciente de su propia identidad. El ego, por lo tanto, es el punto de referencia de los fenómenos físicos y media entre la realidad del mundo exterior, los ideales del superyó y los instintos del ello.

Para el psicoanálisis freudiano el ello (id) está compuesto por los deseos y los impulsos. El superyó (superego), en cambio, está formado por la moral y las reglas que un sujeto respeta en la sociedad. El yo (ego), por último, es el equilibrio que permite que el hombre pueda satisfacer sus necesidades dentro de los parámetros sociales.

Aunque algunas corrientes rechazan esta división de la mente en tres personas diferenciadas, para Sigmund Freud la personalidad humana está compuesta tanto por los elementos concientes como por los impulsos inconscientes.
El ego, que evoluciona con la edad, intenta cumplir con los deseos del ello de manera realista y conciliándolos con las exigencias del superyó. El yo, por lo tanto, cambia con el paso del tiempo y de acuerdo al mundo externo.
Freud cree que el ego trasciende el sentido de uno mismo para convertirse en un sistema de funciones psíquicas de defensa, funcionamiento intelectual, síntesis de la información y memoria, entre otras. El yo supone el primer paso del propio reconocimiento para experimentar alegría, castigo o culpabilidad.
Otro de los muchos autores que han trabajado y estudiado acerca del yo y del ego es el psicoanalista francés Jacques Lacan, que llegó a establecer que, bajo su punto de vista, aquel venía a ser una alienación para el propio ser humano. Y es que el individuo se ve en todo momento en su ego, sin olvidar tampoco que la formación del ego se produce en un primer momento dentro de lo que sería un triángulo formado por su madre, el propio individuo y el objeto a.
En el lenguaje coloquial, por último, se suele hacer referencia el ego como exceso de autoestima. Por ejemplo: “Este actor tiene tanto ego que, en algún momento, va a chocar contra una pared”.
Además de todo lo expuesto no podemos pasar por alto el hecho de que existen dos palabras muy utilizadas en nuestro idioma que precisamente se sustentan en la palabra ego. Por un lado, nos encontramos con el término ególatra, que procede del griego, y que viene a definir a aquella persona que practica la egolatría, es decir, que tiene un amor exagerado de sí misma.
Por otro lado, se halla la palabra egoísta que, de la misma manera, es un adjetivo que se emplea para hacer referencia a todo individuo que no sólo tiene un amor excesivo por su propia persona sino que además esto le hace estar en todo momento pendiente de su propio interés sin tener en cuenta el de las demás personas que le rodean.

Ademas si cada uno de nosotros negociaramos en nuestras nuestra convivencia con el EGO, lograriamos todo lo que deseamos, porque el nacio  y va a morir con nosotros.Hay algunas personas que dicen que hay que quitarlo de nuestras vidas, estan totalmente equivocados con esa aseveración, sin en el EGO, no seriamos nada.-

Todo en nuestras vidas tiene que ser equilibrado, hasta en las mas mínimas cosas, de nada sirven los fundamentalismos y los fanatismos, asi esta el mundo  por la falta de equilibrio del ser humano.

Muchas gracias por leerme.

Miguel Angel Bilurón

La Mentira, es la causa de tu muerte lenta.

La mentira, es la causa de tu muerte lenta
La mentira, es la causa de tu muerte lenta

La  mentira es la causa de tu muerte lenta y la que te va matando de a poco, es la que esta callada, es estar con alguien que no amas, que estas fingiendo en todo momento, y la peor de todas es en la intimidad..y es la que te va matando de a poco. Y lo mas lamentable, es que te mientes a ti mismo.

Una mentira es una declaración realizada por alguien que cree o sospecha que es falsa en todo o en parte, esperando que los oyentes le crean, de forma que se oculte la realidad en forma parcial o total. Una cierta oración puede ser una mentira si el interlocutor piensa que es falsa o que oculta parcialmente la verdad. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los intereses del oyente. Las ficciones, aunque falsas, no se consideran mentiras. Mentir es decir una mentira. A las personas que dicen una mentira, especialmente a aquellas que las dicen frecuentemente, se las califica de mentirosas. Mentir implica un engaño intencionado y consciente. Tiene como sinónimos:embuste, bola, calumnia, coba o falacia.

La mentira, es la causa de tu muerte lenta
La mentira, es la causa de tu muerte lenta

También es mentira el acto de la simulación o el fingir. Por ejemplo: si alguien atropella a una persona y huye del lugar sin ser identificado y, después de un tiempo, regresa y se mezcla con los curiosos y finge indignación por lo ocurrido, está mintiendo a todos aquellos ante quienes simula o finge inocencia. En otras palabras, para mentir no se necesita decir palabra alguna.

Otra forma de mentira no verbal la constituye el hecho de hacerse pasar por discapacitado físico con el fin de obtener algún “favor” en provecho propio (limosnas, por ejemplo).

Mentir está en contra de los cánones morales de muchas personas y está específicamente prohibido como pecado en muchas religiones. La tradición ética y los filósofos  están divididos sobre si se puede permitir a veces una mentira (pero generalmente se posicionan en contra): Platón decía que sí, mientras que Aristóteles, San Agustin y Kant decían que nunca se puede permitir.

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En función de las circunstancias, se entiende que mentir para proteger a personas de un opresor inmoral suele ser permisible. Es el caso, por ejemplo, de las víctimas de una guerra.

Mentir de una forma que intensifica un conflicto, en vez de atenuarlo, generalmente se considera el peor pecado.

Un mentiroso es una persona que tiene cierta tendencia a decir mentiras. La tolerancia de la gente con los mentirosos habitualmente es muy pequeña, y a menudo sólo se necesita que se sorprenda a alguien en una mentira para que se le asigne la etiqueta de mentiroso y se le pierda para siempre la confianza. Esto, por supuesto, es moderado por la importancia del hecho al que se refiera la mentira.

Una mentira graciosa, más comúnmente como bromear, engaño con propósito humorístico, cuando la falsedad se entiende, no se considera inmoral y es una práctica utilizada ampliamente por comediantes y humoristas.

El filósofo Leo Strauss acentuó la necesidad de mentir para ocultar una posición estratégica, o para ayudar a la diplomacia. Así lo hicieron también los representantes de la filosofia política, desde Maquiavelo hasta la “mentira doble” de Platón.

Que las mentiras desaparezcan completamente del ámbito de la política, de la justicia, de la diplomacia, del periodismo y de otros muchos ámbitos de la vida social es algo virtualmente imposible, tal y como no pueden ser excluidas de las guerras que éstas mismas actividades, supuestamente, deberían prevenir.

Muchas gracias por leerme.

Miguel Angel Biluron